墨家机关术有多厉害-鲁班机关术和墨家机关术
墨子擅长工巧和制作，在军事技术方面高于其他诸子，堪称博学多才。据说他能在顷刻之间将三寸之木削为可载300公斤重的轴承。据《韩非子·外储说左上》载:\"墨子为木鸢，三年而成，一日而败\"。他利用杠杆原理研制成桔槔，用于提水。他还制造了辘轳、滑车等，用于生产和军事。他还擅长守城技术(即所谓的\"墨守\")，其弟子将他的经验总结成《城守》二十一篇。
相关记载
根据《墨子》中关于机关术的记载，当时墨家发明出来的机关器械有:
连弩车
见于《墨子·备高临》。
连弩车是一种置于城墙上可同时放出的大弩箭六十支，小弩箭无数的大型机械装置，需十个人驾驶，最为巧妙的是长为十尺的弩箭的箭尾用绳子系住，射出后能用辘轳迅速卷起收回。
转射机
见于《墨子·备城门》。
转射机也是一种置于城墙上的大型发射机，机长六尺，由两人操纵，与连弩车不同的是转射机更为灵活，能够在一人射箭的同时由另一人将机座旋转。
藉车
见于《墨子·备城门》。
藉车外部包铁，一部分埋在地下，是能够投射炭火的机器，由多人操纵用来防备敌方的攻城队。
实际中的机关术显然不如游戏中那样神奇且令人惊叹，但以两千多年前的生产力，能够设计并制造出如此复杂的机械，也是相当的不容易。
十项主张
兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，想来应该是这个学校的必修课。
墨子死后，墨家分为三大派别，分别为相里氏之墨，相夫氏之墨和邓陵氏之墨(见《韩非子·显学》)。分别以谈辩，从事，说书为主要思想，其中谈辩即辩论，从事即研究科学，说书即教书和研究各种典籍。他们各自以为是正宗，不相上下，谁也不服谁，甚至互相倾轧窝里斗，致使墨家元气大伤。到了战国后期，墨家三派又汇合成二支:一支转化为秦汉社会的游侠，另一支则注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓\"墨家后学\"，亦称\"后期墨家\"。
可惜的是此后的时间，也就是从秦统一六国以后到清朝初年的近两千年里，墨学进入最低潮的时期。墨学基本上是处于停滞阶段，治墨者屈指可数，能找到的的有:晋时的鲁胜，唐时的乐台，宋代的何芜及元代的陆友等。这些人名都生疏得很，可谓是\"凤毛麟角\"。这其中的原因固然有秦始皇的以法为教、焚百家之书和汉武帝的罢黜百家，独尊儒术等政策，但也有墨家自身未能保持生机和活力，以适应社会历史发展的需要的内因。大抵说来，还是墨家那种以天下为己任的精神难以实行，加上墨家独特的巨子组织，已经是一种变相的神秘组织，既不如儒家有治世的理想，也不如道家可深植于心灵，更不如法家能被巧妙的应用在政治上，因此，墨家思想慢慢的没落了。
但是墨家精神并没有失传，而是在中国民间的社会底层流传着。汉代以后的侠士是墨家\"兼爱\"精神的继承者。中国歌颂侠义精神的诗歌和侠士小说，其精神源头莫不与墨家思想有着密切的联系。
技术始祖
这些机械的制造者墨子，生于约公元前468，卒于公元前376年，名翟，《墨子》一书中多称\"子墨子\"，是春秋战国之际小邾国(先后曾为宋、邾、鲁、齐等国的附庸)人。墨子有一大串挺吓人的头衔:春秋末期战国初期的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家，墨家学派的创始人。
社会评价
这位集五个\"家\"，一个创始人于一身的墨子是目夷氏(目夷即墨夷，后省为墨姓)的后裔，孤竹君之后，与宋国国君同宗，但是到了墨子一代，其身份已由贵族降为了平民。墨子当过制造器具的工匠。他自称是\"北方之鄙人\"(《吕氏春秋·爱类》)，被人称为\"布衣之士\"(《吕氏春秋·博志》)和\"贱人\"(《诸宫旧事》和今天骂人的\"贱人\"意思不同)。从墨子自诩说\"上无君上之事，下无耕农之难\"，他还是一个同情\"农与工肆之人\"的士人。墨子曾跟周官史角的传人学习周礼，\"修先圣之术，通六艺之伦\"。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终\"背周道而用夏政\"，舍掉了儒学，\"法夏宗禹\"，创立了自己的墨家学派。即使以今天的眼光来看，他的选择也是很有魄力的。
个人特长
墨子的行迹很广，东到齐，西到郑、卫，南到楚、越。鲁阳文君要攻打郑国，墨子知道后又前去说之以理，说服鲁阳文君停止攻郑。他\"南游使卫\"，宣讲\"蓄士\"以备守御。又多次访问楚国，献书楚惠王。但后来他拒绝了楚王赐给他的封地，离开了楚国。墨子晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但没有成功。越王邀请墨子作官，并许给他以五百里的封地。墨子以\"听吾言，用我道\"作为前往条件，而不计较封地与爵禄。
墨子事迹
最著名，也最为大家所熟知的是\"止楚攻宋\"的故事。
战国初年，楚惠王意图攻宋，墨子求见楚惠王，陈述利害关系，还当着楚惠王的面和公输般用皮带当作城墙，用小木板当作攻城器械，互比攻守城池的技术，来了一场精彩的攻防\"论战\"，最终阻止了楚国对宋国的侵略战争。其间墨子的口才固然了得(先秦的名辩之学到了墨子手中才真正达到完善，成为与古希腊逻各斯，天竺因明鼎立的三大逻辑系统)，但是起决定性作用的，还是他的防御器械以及让弟子禽滑嫠等三百人守住了宋城策略。
战国初年的楚国是一个国力强盛的大国。这样一个大国的军事计划竟然被墨家这个学派的力量所改变，可见墨家在当时具有相当强的实力和影响力。
在代表新兴地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并称为\"孔墨显学\"。孟子曾说:\"杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。\"
据《汉书·艺文志》记载墨家之学出于清庙之守(掌守宗庙)，即巫祝，有浓厚的宗教倾向。墨子的思想共有十项主张:兼爱，即治国者应\"兴万民之利，除万民之害\"，提倡无差别之爱;非攻，即否定非正义战争(\"攻\")，肯定正义战争(\"诛\");尚贤，主张\"官无常贵，而民无终贱\"，应唯贤是用;尚同，即\"选天下之贤可者，立为天子\"，达成社会的统一;节用，即节约财物;节葬，即反对奢侈的丧葬;非乐，即反对当权贵族的\"繁饰礼乐\"和颓废淫荡的靡靡之音;天志，即把一切自然现象看成是上天爱人的表现;明鬼，墨子以有人\"尝见鬼神之物，闻鬼神之声\"为理由，得出\"鬼神之有\"的结论;非命，墨子在先秦思想家中第一个明确反对儒家的\"命定论\"，认为 \"执有命是天下之大害\"。
公元前376年，墨家创始人墨子卒。墨家弟子将开派鼻祖的遗体从简安葬于狐骀山下的苍松翠柏之中。他的陪葬品极其简单，最有价值的是一部《墨子》的手稿。墨子生前对为之奋斗终生的事业、自己的学说非常自信，曾经慨然而呼:\"天下无人，子墨子之言犹在。\"